Омар Нелсон (р. 12.2.1893, Кларк, штат Миссури), американский генерал армии (1950). Окончил Военную академию США в Уэст-Пойнте (1915), преподавал тактику в военных школах. Во время 2-й мировой войны, в 1943, - помощник главнокомандующего союзными силами в Северной Африке: в Тунисской и Сицилийской операциях командовал 2-м корпусом; в 1944 - 1-й американской армией в Нормандской операции. С августа 1944 командующий 12-й группой армий в Европе. В 1947-49 начальник штаба армии США, в 1949-53 председатель Объединённого комитета начальников штабов и Военного комитета НАТО. С августа 1953 в отставке; председатель и член различных промышленных корпораций.

Соч.: Записки солдата, пер. с англ., М., 1957.

Фрэнсис Герберт (30.1.1846, Клапем, - 18.9.1924, Оксфорд), английский философ-идеалист, глава английского неогегельянства (См. Неогегельянство). Окончил Оксфордский университет. "Абсолютный идеализм" Б. - попытка соединить Скептицизм Д. Юма с идеализмом Г. Гегеля и некоторыми идеями трансцендентального идеализма И. Канта. Устраняя из гегелевского диалектического метода понятие развития и исходя из формально-логических принципов, Б. в сочинении "Явление и реальность" (1893, 2 издание 1969) выразил взгляд на диалектику как на доказательство противоречивости научного постижения мира и рассматривал диалектический метод как средство разложения чувственной данности для достижения истинной "сверхэмпирической" реальности, имеющей божественный характер.

Соч.: Ethical studies, N. Y., 1951; The principles of logic, v. 1-2, L., 1928; Essays on truth and reality, Oxf., 1914.

Лит.: Богомолов А. С., Англо-американская буржуазная философия эпохи империализма, М., 1964; Metz R., Die philosophischen Strömungen der Gegenwart in Grossbritannien, Bd I, Lpz., 1935; Church R. W,, Bradley's dialectic, lthaca, 1942; Saxena S. K., Studies of the metaphysics of Bradley, N. Y., 1907.

Ю. К. Мельвиль.

Эндрю Сесил (26.3.1851, Челтнем, - 2.9.1935, Лондон), английский литературовед и критик. Крупный исследователь с позиций идеализма. Автор работы "Комментарии к поэме Теннисона "In memoriam"" (1901). Его "Оксфордские лекции о поэзии" (1909) посвящены поэтическому наследию У. Шекспира и английских поэтов 2-й половины 19 в. Основной труд Б. - "Шекспировская трагедия" (1904).

Соч.: Utopias. - Ancient and modern, [L,], 1875.

Н. П. Михальская.

(Bradley, Francis Herbert) (1846-1924), английский философ, в течение почти полувека признанный лидер британского неогегельянства. Родился 30 января 1846 в Клапеме (Англия), получил образование в Оксфордском университете, где вскоре после окончания в 1870 был избран членом совета Мёртон-колледжа. В Оксфорде Брэдли оставался до конца жизни затворником, холостяком и книжным червем, посвятив себя целиком писательскому труду; он никогда не читал лекций, не преподавал и не появлялся на философских собраниях. Лишь изредка перебирался во Францию, где вел такую же затворническую жизнь. Брэдли серьезно интересовался литературой и в немалой степени был обязан своим влиянием литературному мастерству. Блестящий и беспощадный критик эмпиризма, он при поддержке Грина и Кэрда серьезно поколебал его позиции в британских университетах. Ученый был отмечен одной из высших наград - орденом "За заслуги". По общему признанию, Брэдли - самый видный представитель своего поколения в британской философии. Умер Брэдли в Оксфорде 18 сентября 1924.

Фундаментальные принципы системы Брэдли соответствуют принципам двух главных течений в идеализме. С одной стороны, он считал, что быть - значит быть воспринятым (в опыте): "все, что ни в каком смысле не является предметом ощущения или восприятия, для меня совершенно незначимо". С другой - он считал, что реальное есть разумное. Критерием истинности или реальности является соответствие требованиям разума. На доказательство первого пункта Брэдли не тратит слишком много времени, поскольку считает его практически очевидным; разработке второго он посвящает большую часть своих сочинений.

Брэдли пишет о трех стадиях, или уровнях, в жизни разума. Для каждого из нас опыт начинается с непосредственно данного: в младенческом возрасте мы ничего не выделяем и не осознаем отдельное как таковое; в это время не существует ни Я, ни не-Я - никаких явно выделяемых вещей или качеств. Постепенно качества группируются и образуют то, что мы называем "вещами"; эти вещи в их соотношениях образуют весь привычный мир здравого смысла и науки - второй уровень разума. Может ли философ считать этот мир полностью реальным. Нет. При его исследовании обнаруживается масса противоречий, а то, что противоречиво, должно быть отвергнуто как нереальное. В первой части своего главного произведения Видимость и реальность: Опыт метафизики (Appearance and Reality: A Metaphysical Essay, 1893) Брэдли отвергает на этом основании весь мир обыденного опыта, включая пространство и время, вещество и причинность, тела и души. И лишь в последней части берется за его восстановление. Брэдли проясняет смысл критерия, использованного им в первой части, а именно соответствие интеллекту, и находит, что соответствие это заключается в логической непротиворечивости. Однако единственное знание, которое способно обладать такой непротиворечивостью, есть некое целостное знание, всеобъемлющее и гармоничное, в котором ничто не пропущено и все необходимо соотнесено со всем остальным. Брэдли полагал, что существование мировой системы такого рода составляет недоказуемую, но неизбежную посылку философии. Эту систему он называл Абсолютом - третьим и высшим уровнем разума. Вероятно, мы никогда в действительности его не достигнем, но к нему можно постепенно приближаться, и этим приближением измеряется степень истинности, которой располагает любая мыслительная система. В своей работе Этические исследования (Ethical Studies, 1876) Брэдли предложил подобный критерий прогресса и в сфере моральной жизни. Среди других главных работ философа - Принципы логики (Principles of Logic, 1883) и Опыты об истине и реальности (Essays on Truth and Reality, 1914).